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佛教
为您找到“佛教”相关结果约为65个
人物
《三藏塔1942》杜奕衡佛教电影 直言压力大
中奢网娱乐讯 《三藏塔1942》杜奕衡佛教电影,直言压力大。此部电影是由真实的故事而改编成的,主要讲述的是一些僧人和大学的教授等人在诸多的爱国仁人志士抗日的情况下,用自己的方式展现着爱国之心,他们不畏惧日军的残暴,用自己的鲜血和身躯抗击侵华日军的嚣张气焰。
三藏塔1942杜奕衡
佛教电影三藏塔1942
生活
以佛为名 做一个虔诚的朝圣者
近日,拉萨哲蚌寺举行展佛仪式,众僧协力展开巨幅释迦牟尼佛像,为一年中最盛大的拉萨雪顿节拉开序幕,因此也吸引了大批信教民众和游客前往朝佛。因为有佛,不少朝圣者探索着世界各地的佛教旅游圣地,以揭开它们神秘的面纱。
佛教
佛教旅游
朝圣者
拉萨雪顿节
寺庙
生活
从少林寺的旅游轶事说到“生态旅游”
“少林寺”在国内旅游市场可以说是一面旗帜,之前信仰的缺失让现在国人有一种“寻根”情节,同时作为世界文化遗产“天地之中”的重要组成部分,其也有向游客传达保护文化和生态的责任。少一点商业,多一点责任,是不是对于少林寺和游客都是一种“福音”和“善因”?
生态旅游
少林寺
佛教
生活
中奢课堂:沉睡万年始现踪的琥珀蜜蜡
自古以来,蜜蜡深受世界各地之皇室、贵族、收藏家、百姓的钟爱,它不只被当作首饰、颈饰等装饰品,更因为具有神秘的力量而获得一致的赞扬和推崇。它是历代皇族所采用的饰物与宗教之加持圣物,令佩戴者与珍藏家得到无比的幸运和财富。
蜜蜡
琥珀
蜜蜡文化
藏传佛教
蜜蜡收藏
生活
佛缘静守平常心——朱颂民
2013年12月12日—16日,第18届广州国际艺术博览会(简称“艺博会”)将于广州白云国际会议中心隆重举行。届时,“五行艺术空间”将携带艺术家朱颂民的《大岳清音》、《和光熙融》、《有容乃大》等藏区系列作品现身艺博会。
广州艺博会
朱颂民
西藏题材
佛教画
五行艺术空间
生活
中奢课堂:惊艳世人的明代金铜佛像
历代流传下来的各类佛像,在材质上不仅有金铜佛、石雕石刻佛、木佛,还有泥塑佛、玉佛、瓷佛乃至用纸制的夹纻佛,其中以金铜佛、石佛最受后人珍视。唐以前的石佛像艺术价值最高,但因存世有限,市场上非常罕见。明清的金铜佛像就构成了今天中国古代佛像投资市场的主体。
佛教艺术
铜佛像
明清佛像
藏传佛教
金铜佛像
生活
铜佛像收藏的第二轮高峰即将到来
2013年10月8日,在香港蘇富比秋拍中。明永乐铜鎏金释迦牟尼佛坐像以2.364亿港元被广东中山五觉斋郑华星投得,刷新了中国佛像的世界拍卖纪录。北京翰海佛教艺术部主管一西平措在拍卖后表示,此佛像的高价成交预示着第二轮佛教艺术品高峰期的到来。
2013秋拍
艺术市场
铜佛像
佛教艺术品
佛像收藏
生活
香港蘇富比2013秋拍刷新纪录 总成交41.9亿港元
为期五天的蘇富比2013年秋季拍卖在8日落幕,总成交额为41.9亿港元,大幅超越估价28亿8,000万港元,这个成绩刷新了国际拍卖行在亚洲历来最高总成交纪录。
2013秋拍
香港苏富比
亿元拍品
佛教造像
无暇钻石
生活
解读最美藏地密码——当代唐卡艺术展
每个人心中都有最神圣、隐秘、纯净的一方净土。它是隐晦的,不欲为外人道;它也是绚丽的,代表人们最美的希望和追求;它更是执着、孜孜以求的,蕴含着不离不弃和虔诚。
唐卡
金属雕刻
艺术展
宗教绘画
藏传佛教
生活
中国文化泛言:《印度军荼利瑜伽术》前言
瑜伽之学,源于印度,为彼土上古学术之巨流,与婆罗门相传之“四吠陀”典递相表里。自释迦文佛应现彼邦,汇原有百家之说,删芜刈繁,归于无二,瑜伽之术,亦入其宗矣。瑜伽之义,旧释为“相应”,新释为“连合”,皆指会二元于一体,融心物而超然之意;
佛教
哲学
修身
南怀瑾
婆罗门教
生活
中国文化泛言:影印《大乘要道密集》跋
人生数十寒暑耳,孩童老迈过其半,夜眠衰病过其半,还我昭灵自在,知其我自所为生者攒积时日而计之,仅有六七年耳。况在此短暂岁月中,既不知生自何处来,更不知死向何处去,烦忧苦乐,聚扰其心。
南怀瑾
修身
哲学
密宗
佛教
生活
中国文化泛言:《大圆满禅定休息清净车解》前叙
佛教秘密一宗,初传入于西藏之时,适当此土初唐盛世。开启西藏密宗之教主,乃北印度佛法密教之莲花生大师,据其本传,称为释迦如来圆寂后八年,即转化此身,为密教之教主也。当其初传之佛学概要,已见于拙著《禅海蠡测》中之“禅宗与密宗”一章。
南怀瑾
修身
哲学
密宗
佛教
生活
中国文化泛言:《密宗六成就法》前叙
自古以来,哲学科学尚未昌明之先,凡探寻宇宙人生奥秘之学术,即尽归于宗教,故古之宗教,皆极尽神秘玄奇。迨世界学术昌明以后,有以智慧穷理探讨宇宙人生奥秘之哲学,嗣复有以知识实验追求奥秘之自然科学,纷纷崛起,于是宗教神秘之藩蓠,几已破碎无馀。
南怀瑾
修身
哲学
密宗
佛教
生活
中国文化泛言:为周勋男叙《印普庵禅师咒及记传》
神通不是道,得道者未必皆有神通。道为形而上而超然于心物内外,亦通入于内外心物之总体也。神通者,不离于遍心物内外之表;故道为根本,神而通之则为外用者。
南怀瑾
修身
哲学
禅
佛教
生活
中国文化泛言:《大乘学舍常课》初序
释迦文佛教化,自汉明帝时流传中土,初置白马寺,经魏晋南北朝三百馀年之递嬗,转易西竺“阿兰若”、“伽蓝”等旧称,兴起庵堂寺院等大小梵宇建筑,山林原野,处处皆有供人清修膜拜道场。
南怀瑾
修身
哲学
禅
佛教
生活
中国文化泛言:序焦金堂先生《一日一禅诗》
凡人生必具有情志,此自然之理也。情志感乎外而应乎内,则兴山川风月,草木鱼鸟之变幻。发乎内而形乎外,则为音声笑貌,文字语言之形态。此所以“诗言志,歌咏言”理所当然也。
南怀瑾
修身
哲学
禅
佛教
生活
从佛教壁画看唐代绘画的世俗化倾向
一个时代有一个时代的艺术。唐代佛教壁画世俗化的艺术走向,与它所处的时代语境有着非常密切的关系。唐代佛教壁画当然不能完全代表唐代绘画,但佛教壁画的世俗性转变在一定程度上也是唐代绘画整体创作走向的集中反映。
唐代绘画
佛教壁画
世俗化
绘画艺术
佛教艺术
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