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智永和尚是《唐人月仪帖》的作者吗?

2013-07-19  文/王永贵

《唐人月仪帖》是一个“神帖”,按照张怀瓘的《书断》理论,完全可以被列入书法“神品”;而用来注释的小楷,至少也可以列入“妙品”。历史上,历史名家对此帖评价甚高,然而查遍整个历史,却无法找到此帖的作者。

智永和尚是《唐人月仪帖》的作者吗?
《唐人月仪帖》部分

智永和尚是《唐人月仪帖》的作者吗?
《唐人月仪帖》部分

智永和尚是《唐人月仪帖》的作者吗?
《唐人月仪帖》部分

笔者把此帖奉为“神帖”,主要是有两种原因:第一,此帖草书笔势流畅,用笔劲健圆熟甜,小楷释文结体秀雅,皆极精工,是不可多得上上之品;第二,此帖作者,神见首不见尾,因为没有作者签名,而无法判断作者究竟何许人也,成为一个神秘的作品。

此帖落款极为简单,仅仅草书落款留下:吾前书,唯此本佳也。这区区个字,透露出的信息告诉我们:作者的书写目的,仅仅是一种书法练习而已。此帖没有任何馈赠、交流、收藏、交际的功能,就是作者简单的书法作业而已。

审视着这份书法作业,不免让人产生一探作者究竟的冲动。从这个字帖笔法看,这是典型的魏晋笔法,是王羲之一派书法的延续。中国明清两代的鉴赏家,把这个字帖的断代,定为是唐朝人的手笔。

《永乐大典》编撰主持者、明代著名学者谢缙,在本帖后的题跋中写到:我的朋友杨时敏,得到唐人这一书帖,应当是率更令欧阳询的家法。又说此帖,辞古笔精,洞达神妙,中间释字,亦且洒落。

谢缙曾断定此书帖,是欧阳率更的门徒所为。此帖若真是欧阳询门徒,只能说他有幸错入师门。欧阳家法的笔力险峻,在他的笔下还真没学到,欧体森严的法度也没学成。仔细查看柔弱的小楷,很可能是陆柬之的手笔。

大学士谢缙在此很可能犯了一个关公战秦琼的错误,此帖最值得怀疑的作者,就是隋朝那位老和尚、王羲之后人智永的手笔。目前的学术界和评论界,对智永的书法评价存在争议,主要有两种不同的看法:智永大师是一个和尚,他本身文化水平不高,他的书法流传下来能确定的,只有三本蒙学《真草千字文》。由于智永是出家人,我们见不到他的文集,对他的学识水平也无法判定。仅从他大量书写的千字文,分送江南各寺院,在某些书家的眼中,他就是一个“书手”。

隋炀帝杨广对智永的评价:“和尚得右军肉,智果得右军骨。”按照卫夫人《笔阵图》的说法:善笔力者多骨,不善笔力者多肉,多骨微肉者谓之“筋书”,多肉微骨者谓之“墨猪”。杨广对智永说这话的时候,还是一个招贤纳士的藩王。杨广说和尚得右军肉,并不是对智永的嘲讽,而是一种委婉的“劝戒”。第一,杨广是后学晚辈;第二,杨广的姿态放得很低。智永和杨广的关系,并不像智果走的那么近,智果甚至在王羲之《平安帖》上题字,留下自己的大名。

从杨广和智永关系看,看来晋王杨广的话,还是伤害到了永禅师。

从智永留下的墨迹看,杨广的评价还是公允的。智永的《真草千字文》(谷氏本),用笔确实厚重,而且每个字当中,总有一笔形成一个大大的“墨猪”。有人说那一笔,改变了字的平衡;也有人说那一笔,真是其俗无比。

也有学者认为,智永全守王氏家法,书法缺乏创精神。最典型的是李嗣真,在《后书品》中所说:“智永精熟过人,惜无奇态。”人们对赵孟頫的评价,也是一个“熟”字而已,这个“熟”字含某种贬义。智永书法没有神奇的姿态,这句话却点到了智永的死穴。

智永流传的作品,其一为流传日本的“谷氏本”,明治初年为谷如意所藏,现在被小川家族收藏;其二为“关中本”,刻石收藏于西安碑,初拓本收藏于故宫[微博];其三为宝墨轩本(刻本),明朝末年刻石脱文较少。此外,敦煌还发现蒋善进临本残卷。

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