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“山寨版”王羲之《洛神赋》考究

2013-07-02  文/石默

“山寨版”王羲之《洛神赋》,我还是非常喜欢的。从字体上看,文字非常古雅,颇带有几分王羲之的神韵。凭直觉,觉得它更像是宋高宗赵构的字。

“山寨版”王羲之《洛神赋》考究
“山寨版”王羲之《洛神赋》

2009年4月28日,一场盛大的狂欢。

一场“豪赌”正在进行,买们正在追逐着一张“千年”残破的纸片。《广州日报》一篇文章,十分吸引人们的眼球儿——《王羲之<洛神赋>山寨版也值6800万?》。

这是一个非常时尚的标题。时下,在“山寨文化”非常流行的年代里,艺术品拍卖市场也不甘落后,正在努力追赶着潮流,王羲之书法也出“山寨版”。作为藏品的买家,显然进行的是一场疯狂的赌博。他把这件残破的作品,当成另一个名家的作品,明知在“山寨”的旗帜下,依然在这场“压大”or“压小”的游戏中不停地加码。

这年头,除了劳动力不值钱,人民币也显得不值钱了。2008年金融危机,4万亿人民币砸下去,不但砸出了遍地豪华跑车,一大批贪官也跟着浮出水面。人民币既然不值钱,那大家伙就一起“搞”投资吧。

“山寨版”王羲之《洛神赋》,我还是非常喜欢的。从字体上看,文字非常古雅,颇带有几分王羲之的神韵。王羲之从来就不缺少拥趸者,研究过那么多王羲之书帖,凭直觉,这肯定不是王羲之的手笔。

第一,历史记录,王羲之写过《洛神赋》,但没有写过纯草书的《洛神赋》。无论你是翻看唐朝张彦远的《法书要录》,还是查找梁武帝和陶洪景的书信往来,你都找不到这方面的历史纪录。第二,这个“山寨版”《洛神赋》,在笔法上带有强烈的宋代风格。这不是我说的,给这幅作品做鉴定的,是广东省一位文物鉴定专家,他是这么说的。

宋代也是一个书家辈出的时代。除了苏黄米蔡(苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)四大家之外,阳修、王安石、陆游,乃至岳飞的字写得都不错。不过,宋代书法总体平不高,就连南宋皇帝赵构都说:“本朝士人自国初至今,殊乏以字名世。纵有,不过一二数,诚非有唐之比。”宋朝的书法水平,在总体上不如唐代。宋朝的书法文化,在环境上也已经发生变化。

初唐时代,欧虞褚薛(欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷)或者欧虞褚陆(陆指陆柬之),再加上唐太宗李世民,他们都是由隋入唐,乃至由南陈入唐的“士族”。在文化上,初唐的“士族”文化,承袭了南朝文化的绪,骈体文、宫体诗、南派书法大行其道,就连皇帝的诏书,通篇都是“四六句”。

初唐那些书家,都是士族出身,再加上王羲之的笔法传承,在初唐还有虞世南、陆柬之等人之间流传。唐朝楷书大家,初唐时有欧阳询、中唐时有颜真卿、晚唐时有柳公权;草书初唐有孙过庭、中唐有怀素、晚唐有贺知章;“右军如龙,北如象”,行书有中唐的李邕(字北海)。

唐朝初年,太宗李世民酷爱书法。他征集天下王羲之的墨迹,在宫廷中收藏有3000多纸。还命令褚遂良在弘文馆教授演习书法。同时,他又下令摹拓王羲之书法,对唐代书法推广起了很大的作用。在这种文化氛围下,王羲之书法在当时成为一种时尚,不但在士子之间流行,那些佛教徒也来推波助澜。尤其在玄奘的请求下,李世民、李治两人写作序,由怀仁集王羲之行书的《大唐三藏圣教序》,外加上玄奘翻译的《经》,对书法的推动更是巨大。

到了宋代,世间想见到王羲之的书法,那已经是很不易的事了。李世民搜集的那些书法,在武则天、太平公主时期,就已经散失殆尽。安史之乱之前,唐朝的大书法家、北海太守李邕,临习王羲之都要学习《大唐三藏圣教序》,宋朝人更没有机会一睹王羲之书法了。

有人说,晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,中国书法的笔法,到宋代已经发生了重大的变化。宋朝书法在姿态上更加鲜活,但缺少了晋人的韵味和唐朝的森严法度,这才出现了苏轼的肥美,和黄庭坚的横枪大戟,宋朝人更显得肆意恣睢。

然而王羲之的书风,在宋朝并没有灭绝。宋朝王体书风的追随者,不是那帮“高考”进士,而是深居宫中的宋朝帝王。宋高宗赵构在《翰墨志》中说,宋朝的一祖八宗,都非常喜欢翰墨,而且还特别喜欢写大字,不仅有飞白书,还有八分汉隶,每每多赐给臣下。赵构说的一点不差,我就见过宋太宗赵义的书法不在唐太宗李世民之下。还有被俘的宋徽宗赵佶,更是一个书画双修的文士。宋徽宗在书法上的造诣,除了他独创的“瘦金书”,他的草书《千字文》也直追怀素。2008年,台北艺流国际拍卖公司,曾经以1.28亿的价,拍卖过一幅宋徽宗《临唐怀素圣母帖》。怀素书法那优美的线条,在宋徽宗的笔下,得到了完美的再现。

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